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孙悟空如何从一只猴子变成战神

来源:未知 编辑:admin 时间:2022/02/21

html模版孙悟空如何从一只猴子变成战神

猴王出得八卦炉,亮出七七四十九日炼定火眼金睛,推倒老君,翻出三十三天;奔到灵霄宝殿,舞一万三千五百斤定海神珍铁,变作万万千千,打得诸天神灵惊怕;玉皇大帝滚倒龙书案下,大叫:

“快请如来佛祖!”

??这是1986版《西游记》里,孙悟空的威风。

古往今来,人间天上,这般颠倒打滚儿的闹天宫,豪迈浪漫至矣尽矣,蔑以加矣。

所以读者们看后来西天取经,许多觉得有些憋屈:

大圣闹天宫纵横无忌,玉帝颤巍巍滚落尘埃。

怎么五百年后,西去万里,遇到诸位菩萨的宠物,什么狮子大象,什么狗熊青牛,大圣都要抓耳挠腮呢?

若不是怪物们不约而同,要“一起抓住了蒸来吃”,凑个扣肉拼盘,取经四人组早覆灭许多次了??大圣怎么打不过他们了呢?

我们当然可以扯出许多阴谋论。

比如大圣在山下压着时,其他妖怪在勤练武艺;比如天庭诸位自扫门前雪,大圣闹天宫时只看热闹;甚至可以说,玉帝并不是真奈何不了大圣,只是借他之手排除异己……

然而,稍微看看原著,便会发现:

在《西游记》原著里,大圣的威风,与之后的各类电视改编比,其实是打过折扣的。

《西游记》原著里,孙猴子先是欺负了龙王和地府,二位上天去告状;玉帝招安了猴子,让他当弼马温,猴子不悦,反出去了。

托塔李天王带儿子哪吒和巨灵神去征缴,未遂;玉帝招安了悟空,封了大圣的虚衔;大圣仗着法力,偷了桃子、骗了赤脚大仙、喝醉酒把金丹当豆子吃了,再出门去。

于是玉帝派十万天兵围住,二次征缴。末了请到二郎神,捉住了大圣,凯旋收工。老君想把大圣来炭烤了,不料猴子不怕烤,跳出来了。

这里是关键细节:大圣当日,一路打到灵霄宝殿前,被王灵官和三十六员雷将围住。

然后佛祖来翻手掌了。

换言之,大圣两次闹天宫,一次是飞贼盗丹,仿佛锦毛鼠白玉堂;一次是越狱发威,让天宫诸位围不下。

核心主题,是“擒他不下、打他不死、近他不得”。

但要像电视剧里那样,闯进灵霄宝殿、打得玉帝滚倒桌案下,打得灵霄宝殿匾额粉碎,大圣却也没这样的实力。

这就可以解释了:为什么书里面,西游途中,大圣也不能把诸位下凡的宠物与公务员随意殴打?

因为在书里,他最威风的时候,也只是让大家奈何他不得,并不真能为所欲为。

唐代《大唐三藏取经诗话》,书中有个白衣秀士猴行者。

他是唐僧西去路上的向导。变化多端,见识广博,但倒也没天上地下的本事。

到元明杂剧时呢,孙悟空的形象甚至有点好色,喜欢调戏女孩子??现在西游记小说里,这点戏份都分给猪八戒了。

但大家如果注意到,孙悟空也喜欢跟铁扇公主开开玩笑什么的,那都是以前元杂剧留下来的了。

整体而言,大圣是个灵活油滑难以制服的自由主义者,并不是横推纵碾当者辟易的霸王猛将。

在《西游记》里,孙悟空这个存在,好在其多变,他整个儿,是个美丽的玩笑:

一个猴子,学了法术,就可以欺负龙王、喝令阎王、当大圣、偷蟠桃、吃金丹,把仙人们耍得团团转。

西游途中,他可以为朱紫国王治病,可以在车迟国求雨,可以变为童男童女去戏耍金鱼怪,可以钻进铁扇公主和狮子精的肚子里,可以让乌鸡国王起死回生。

他的特色,不是无敌,而是多变与有趣。

这好比堂吉诃德破除一切骑士小说,好比周星驰在《九品芝麻官》里让包龙星在妓院里学吵架就能纵横官场,好比韦小宝可以靠各类狡猾小聪明决定康熙朝历史大事似的,是一次美好的颠覆与解构。

很值得一提的是,在小说里,孙悟空的主要玩法,不是硬打,而是变化模样,扮演神偷。

比如对方有厉害的法宝,猴子的第一个念头,就是变化、潜入、偷听、试探。

要不然,就是个变戏法的。

比如在五庄观,他被下油锅,从容脱线。在车迟国,还跟三位大仙比猜动物,比砍头,比剖肚子之类。

他还很爱说“生意上门了”、“这正是我的买卖”之类。

则孙悟空的原型,其实不是个打架的,而是个灵巧有趣变戏法的神偷。

甚至他被十万天兵围困,与二郎神大战,到最后也是玩变化。

你变条鱼,我变只鸟,最后还变了个土地庙之类。这其实就是一场游戏的捉迷藏。

对孙悟空而言,从大闹天宫,到西游取经,都是一场玩笑。

所以他本来,该是很轻盈的。

但是另一方面,我们又很乐意相信,“孙悟空就是能打”。

人民民间百姓热爱传颂的,都是逆天的战神:

是项羽破釜沉舟战秦国,垓下面对十面埋伏,这样的故事。

所以,没有这样的故事,人民也要编一些。这种爱好,让大家没传奇也想编一段。

比如史书说赵云在当阳长坂保护了阿斗,罗贯中就敢编出百万军中七进七出;史书说李存孝突阵骁勇,五代残唐评书就敢说李存孝带十八骑平了长安;史书里只说李渊有儿子李玄霸早死,评书就编出他锤震四明山,能把一百八十万响马打得剩六十二万。

更何况是孙悟空呢,游艇会官网线路检测

好大圣,脚着藕丝步云履,身披锁子黄金甲,头戴凤翅紫金冠,手持定海神珍铁,十万天兵擒他不下。

这般逆天的英雄,古往今来的各国神话里,怕都找不出几个来。

之前聊到过,我国神话里,三个最叛逆也最能打的:闹天宫的大圣,闹海的哪吒,听调不听宣的二郎神??细想有共通之处呢。

这里有一个重要的时间节点。

1960年代初,有位大人物看了《三打白骨精》后,写了名句:

“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。”

高度评价了孙悟空的战斗精神。

还是这位大人物,后来自己说过一段话:

“在我身上有些虎气,是为主,也有些猴气,是为次。”

还是1960年代,中国动画片史上里程碑神作作品《大闹天宫》。

那里头,孙猴子在灵霄宝殿震碎托塔天王的宝塔,打碎灵霄宝殿,跳出天宫,在花果山扯起齐天大圣四字,睥睨天地,与天等齐。

没有如来佛祖,没有五行山,甚至没有西游,只有一个顶天立地、火眼金睛的豪杰。

《大闹天宫》的导演万籁鸣先生,当年如是说:

“我们研究了《西游记》前七回认为含有极其深刻的现实意义,虽然它是以神话形式写成的,但反映了压迫者与被压迫者的尖锐的冲突与斗争。

因此在《大闹天宫》文学剧本中,戏剧矛盾集中表现在孙悟空与以玉帝为首的统治者之间,通过一系列矛盾冲突,孙悟空的勇敢机智、顽强不屈的性格逐渐成长成熟起来。

但是,由于原作者思想的局限性,在前七回里也还有一些消极和不够完美的地方,特别是考虑到美术片的表现特点,如果不提炼原著情节,适当地加以改编,有损于积极的浪漫意义的光采和深厚的主题思想。”

所以了。

大概传统意义上,孙悟空的主要形象,还是一个有趣的反讽者:

嘲笑一切已有秩序,是一只变幻多端神通广大自由自在的猴子。

1960年代之后,就加上了逆天斗士的成色。

让他独扛十万天兵、诸天神佛、天上地下唯我独尊??把大圣从一个嬉笑的猴子,塑造成了一个战神。

于是,从原著的孙猴子重点被围剿、盗果、越狱;到《大闹天宫》的孙猴子打碎灵霄宝殿跳出天宫独立为王,到1986版《西游记》里,孙猴子的打到玉帝滚去龙书案下。

孙大圣,是从一个逍遥自在的秩序嘲笑者和破坏者,一个让维持秩序者奈何不了的猴子,慢慢追加了桀骜、顽强、不屈的战斗形象,终于成了一个战神,一个斗士。

说来说去,毕竟,对每个想不羁地挑翻三十三重天秩序的少年而言,手舞定海神珍铁的“齐天大圣”,可比到处变化模样、为师父化缘的“孙行者”,要热血动人得多啊!

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